NAHDHATUL `ULAMA (NU)

 

 

A. PENGERTIAN NAHDHATUL `ULAMA

Nahdhatul `Ulama secara etismologis mempunyai arti “Kebangkitan Ulama” atau “Bangkitnya Para Ulama” , sebuah organisasi yang didirikan sebagai tempat berhimpun seluruh Ulama dan umat Islam. Sedangkan menurut istilah Nahdhatul `Ulama adalah jam`iyah Diniyah yang berhaluan Ahlussunah wal Jama`ah yang didirikan pada 16 Rajab 1344 H atau bertepatan pada tanggal 31 Januari 1926 M

B. LATAR BELAKANG BERDIRINYA

Latar belakang berdirinya NU berkaitan erat dengan perkembangan pemikiran keagamaan dan politik dunia Islam kala itu. Semenjak perang Dunia I berakhir, Khilafat Islamiyah Daulat Usmaniyah (turki) yang dipimpin oleh Sultan Abdul majid di gulingkan oleh kaum nasionalis Turki yang dipimpin oleh Musyafa Kemal Pasha

Pada tahun 1922 Majelis Raya Turki menghapus kekuasaan Sultan dengan mewujudkan negeri itu sebagai republik. Sultan Abdul Majid yang di anggap sebagai khalifah umat Islam seluruh dunia pun di hapus kekuasaan duniawinya. Dua tahun kemudian majelis Raya Turki secara resmi menghapus khilafah Islamiyah

Dihapusnya khilafah Islamiyah ini menimbulakan kebingungan pada dunia Islam hingga ada gagasan untuk membentuk khilafat baru. Secara kebetulan mesir akan mengadakan kongres tentang khilafat pada bulan maret 1924 umat Islam Indonesia pun merespon gagasan itu, hingga pada tanggal 4 Oktober 1924 di Surabaya terbetuklah Komite Khilafat yang diketuai oleh Wondoaminoto (Sarekat Islam), dan wakilnya K.H. A. Wahab Chasbulloh (tradisionalis). Konggres Al-Islam ketiga pada tanggal 26 Desember 1924 memutuskan untuk mengirim Surydoranoto (Serikat Islam), Haji Fahruddin (Muhammadiyah) serta K.H. A. Wahab Chasbulloh (tradisionalis) sebagai delegasi Indonesia untuk menghadiri konggres khilafat di Mesir. Akan tetapi konggres khilafat Mesir akhirnya dibatalkan karena alasan keamanan

Di Hijaz justru terjadi pergolakan. Pada tahun 1924 Syarif Husaen, Raja Hijaz yang beraliran sunni ditaklukkan oleh Abdul Aziz bin Saud yang beraliran wahabi. Raja Saud pun segera melakukan program pemurnian ajaran Islam sesuai paham mereka, menggusur makam para sahabat, melarang praktek-praktek agama yang tidak sesuai dengan paham meraka termasuk mempersempit ruang gerak madzhab-madzhab selain madzhab wahabi

Tidak hanya itu Raja Ibnu Saud juga ingin melebarkan pengaruh kekuasaannya ke seluruh dunia Islam. Ia berencana meneruskan khalifah Islamiyah yang terputus di Turki pasca runtuhnya daulah Islamiyah dengan menempatkan dirinya sebagai kholifah tunggal dunia Islam. Untuk itu ia mengadakan Muktamar Khilafah di Makah

Seluruh negara Islam di undang untuk menghadiri Muktamer tersebut, termasuk Indonesia. Undangan dari Raja Saud untuk Umat Islam Indonesia dibahas pada konggres Al-Islam keempat di Yogyakarta tanggal 21-27 Agustus 1925. Konggres ini memutuskan merekomendasikan HOS Coktoaminoto (serikat Islam) K.H. Mas Mansur (Muhammadiyah) dan K.H. A. Wahab Chasbulloh (tradisionalis). Untuk menghadiri Muktamar Khilafat tersebut. Namun, berdasarkan konggres Al-Islam kelima di Bandung tanggal 5 Februari 1926 nama K.H. A. Wahab Chasbulloh (tradisionalis) di coret dengan alas an tidak mewakili organisasi resmi. Justru H.M. Suja` (Muhammadiyah), H. Abdulloh Ahmad (sumatra barat) dan H. Abdul Karim Amrulloh (Persatuan Guru Agama Islam) yang tadinya tidak masuk dalam daftar rekomendasi malah ikut berangkat ke Makah

Pasca konggres al-Islam di bandung, Kiyai Wahab Beinisiatif melobi para `ulama-ulama Tradisionalis untuk mengadakan musyawaroh. Langkah ini mendapat restu dari para ulama termasuk K.H.Hasyim Asy`ari yang sebelumnya tidak memberikan restu karena khawatir akan memperuncing perselisihan (modernis dan tradisionalis) yang mengakibatkan perpecahan umat Islam, dan ulama mengabaikan kewajiban keagamaannya. Sikap lunak K.H. Hasyim Asy`ari ini sebagaimana isarat yang diberikan oleh guru beliau (Syachona Cholil) dengan memberikan tasbih dan tongkat yang di kirim melalui seseorang santrinya, K.H.R.As`ad Syamsul Arifin

Akhirnya kaum tradisionalis yang dipelopori oleh K.H. A. Wahab Chasbulloh sepakat membuat ‘jam`iyah’ dengan nama “Komite Hijaz” dan berinisiatif mengirimkan utusan sendiri ke Makah untuk menemui Raja Ibnu Saud guna menyampaikan pesan ulama tradisional yang meminta agar raja tetap memberikan kebebasan berlakunya hukum-hukum ibadah selain wahabi dan kebebasan bermadzhab selain madzhab wahabi

Komite Hijaz mengutus K.H.R. Asnawi (Kudus). Namun kiyai Asnawi ketinggalan kapal dan tidak jadi berangkat, pesan-pesan ulama tradisional dikirim melaui telegram. Namun karena telegram tersebut belum di jawab oleh Raja Ibnu Saud, akhirnya komite hijaz mengirim langsung untuk memenuhi Raja Ibnu saud, secara resmi, utusan itu adalah K.H. A. Wahab Chasbulloh (Surabaya), Syeikh Ghonaim al-Misri (Mesir, salah seorang Musytasyar NU), dan K.H. dahlan Abdul Qohar (Pelajar Indonesia yang sedang belajar di Mekah). Dari ketiga delegasi ini yang berangkat dari Indonesia hanya K.H. A. Wahab Chasbulloh

Utusan komite Hijaz itu berhasil. Raja Ibnu Saud menjamin kebebasan beramaliyah madzhab empat ditanah haram, dan tidak ada penggusuran makam-makam sahabat

Sepulang dari makah, K.H. A. Wahab Chasbulloh bermaksud membubarkan Komite Hijaz karena dianggap sudah selesai tugasnya. Namun keinginan itu dicegah oleh K.H. M. hasyim asy`ari. Komite Hijaz tetap berjalan namun dengan tugas yang baru yaitu membentuk Jam`iyah Nahdlotul `Ulama

Akhirnya pada tanggal 31 Januari 1926 bertepatan tanggal 16 Rajab 1344 H, bertempat di rumah K.H Abdul Wahab Hasbdulloh di desa Kertopaten Surabaya para Ulama mengadakan pertemuan. Turut hadir dalam pertemuan tersebut, K.H. Hasyim Asy`ari (1871 – 1947 M), K.H. Bisri Sansuri (1881 – 1980), K.H. Asnawi (1861 – 1959), K.H. Ma`sum (1870 – 1972), K.H. Nawawi (pasuruan), K.H. Nahrowi (Malang), K.H. Alwi Abdul Aziz (Surabaya), dan lain-lain. Para Ulama sepakat mendirikan jam`iyah dengan nama Nahdlatul `Ulama

Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa NU lahir sebagai penyelamat paham sunni (ahlussunah wal jama`ah, yang telah ada sejak zaman Nabi) dari rongrongan ajaran-ajaran yang berhaluan Wahabi. Meskipun ada yang memandang bahwa NU lahir di latarbelakangi oleh kekecewaan kaum tradisionalis yang tersingkir dari komite Khilafat pada konggres al-Islam kelima di Bandung. Namun, jika dilihat dari segi ajarannya , maka cikal bakal NU sebenarnya sudah ada sejak zaman Nabi yaitu Ajaran yang berhaluan Ahlussunah wal Jama`ah

C. VISI DAN MISI

Berdasarkan hasil keputusan Muktamar Donohudan, Boyolali (2004) disebutkan:

Visi NU adalah berlakunya ajaran Islam yang menganut paham Ahlussunah wal Jama`ah dan menurut salah satu dari Madzhab Empat untuk terwujudnya tatanan masyarakat yang demokratis dan berkeadilan demi kemaslahatan dan kesejahteraan umat.

Misi NU adalah dengan melaksanakan usaha-usaha sebagai berikut:

1. Di bidang agama, menupayakan terlaksananya ajaran Islam yang menganut paham Ahlussunah wal Jama`ah dan menurut salah satu dari Madzhab Empat dalam masyarakat dengan melaksanakan dakwah Islamiyah dan amar ma`ruf nahi munkar
2. Di bidang pendidikan, pengajaran dan kebudayaan, mengupayakan terwujudnya penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran serta pengembangan kebudayaan yang sesuai dengan ajaran Islam untuk membuna umat agar menjadi muslim yang bertaqwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas dan terampil, serta berguna bagi agama, bangsa dan negara.
3. Di bidang sosial, mengupayakan tertwujudnya kesejahteraan lahir dan batin bagi rakyat Indonesia.
4. Di bidang ekonomi, mengupayakan terwujudnya pembangunan ekonomi untuk pemerataan kesempatan berusaha dan menikmati hasil-hasil pembangunan, dengan mengutamakan tumbuh dan berkembangnya ekonomi kerakyatan.
5. Mengembangkan usaha-usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat banyak guna terwujudnya Khairu Ummah.


D. TUJUAN NU

Jika kita melihat muqoddimah khittah NU alenia ke-2 maka tujuan didirikan NU adalah untuk memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam yang berhaluan ahlussunah wal jama`ah serta menganut salah satu madzhab empat; Imam Abu Hanifah an-Nu`man, Imam Malik Bin Anas, Imam Muhammad Bin Idris As-syafi`I dan Imam Ahmad bin Hanbal, guna mempersatukan langkah para ulama dan pengikutnya dalam melakukan kegiatan yang bertujuan menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan bangsa, ketinggian harkat dan martabat manusia


Berdasarkan pada mukoddimah khittah NU pada alenia ke-3 maka tujuan NU adalah Membangun dan mengembangkan insan dan masyarakat yang bertaqwa kepada Alloh SWT, cerdas, terampil, berakhlak mulia, tenteram, adil dan sejahtera.

E. FUNGSI NU

Jika kita melihat butir ketujuh khittah NU tentang fungsi organisasi dan kepemimpinan ulama dalam NU maka fungsi dari NU sebagai alat untuk melakukan koordinasi bagi tercapainya tujuan yang ditentukan, baik tujuan yang bersifat keagamaan maupun kemasyarakatan. Karena pada dasarnya Nu adalah jam`iyah diniyah yang membawakan paham keagamaan, maka ulama sebagai mata rantai pembawa fatwa keagamaan Islam ahlussunah wal jama`ah, selalu ditempatkan sebagai pengelola, pengendali, pengawas, dan pembimbing utama jalannya organisasi

F. POSISI NU

a. Dalam Kehidupan Berbangsa

Berdasarkan pada alenia 1,2,3, dan 4 pada butir ke 8 kittah NU yang menjelaskan tentang posisi NU dalam kehidupan berbangsa, maka posisi NU dalam kehidupan berbangsa adalah sebagai organisasi kemasyarakatan yang menjadi bagian tak terpisahkan bagi keseluruhan bangsa Indonesia, NU senantiasa menyatukan diri dengan perjuangan bangsa Indonesia. NU secara sadar mengambil posisi yang aktif dalam proses perjuangan mencapai dan mempertahankan kemerdekaan serta ikut aktif dalam penyusunan UUD `45 dan perumusan dan penyusunan pancasila sebagai dasar Negara

Keberadaan NU yang senantiasa menyatukan diri dengan perjuangan bangsa, menempatkan NU dan segenap warganya untuk selalu aktif mengambil bagian dalam pembangunan bangsa menuju masyarakat adil dan makmur yang diridhoi Alloh SWT. Karenanya setiap warga NU harus menjadi warga negara yang senantiasa menjunjung tinggi pancasila dan UUD `45.


Sebagai organisasi keagamaan, NU merupakan bagian yang tak terpisahkan dari umat Islam Indonesia yang senantiasa berusaha memegang teguh prinsip persaudaraan (al-Ukhuwah), toleransi (at-Tasamuh), kebersamaan dan hidup berdampingan baik dengan sesama umat islam maupun dengan sesama warga negara yang mempunyai keyakinan atau agama lain untuk bersama-sama mewujudkan cita-cita persatuan dan kesatuan bangsa yang kokoh dan dinamis

Sebagai organisasi yang mempunyai fungsi pendidikan NU berusaha secara sadar untuk menciptakan warga negara yang menyadari akan hak dan kewajibannya terhadap bangsa dan Negara

b. NU dalam kehidupan politik

Berdasarkan pada alenia 5 dan 6 pada butir ke 8 kittah NU yang menjelaskan tentang posisi NU dalam kehidupan berbangsa, maka NU sebagai jam`iyah secara organisasi tidak terikat dengan organisasi politik dan organisasi kemasyarakatan manapun juga

c. Setiap warga NU adalah warga negara yang mempunyai hak-hak politik yang dilindungi oleh Undang-Undang. Di dalam hal politik warga NU menggunakan hak politiknya harus melakukan secara bertanggung jawab sehingga dengan demikian dapat ditumbuhkan sikap hidup yang demokratis, konstitusional, taat hukum dan mampu mengembangkan mekanisme musyawarah dan mufakat dalam memecahkan permasalahan yang dihadapi bersama

G. STRUKTUR KEPENGURUSAN

1. Struktur Organisasi NU

* PBNU (Pengurus Besar Nahdlatul Ulama) untuk tingkat pusat.
* PWNU (Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama) untuk tingkat propinsi.
* PCNU (Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama) untuk tingkat Kabupaten, dan PCI NU (Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama) untuk luar negeri
* MWC NU (Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama) untuk tingkat kecamatan.
* Ranting untuk tingkat kelurahan /desa.


2. Struktur Kelembagaan NU
a. Musttasyar (Penasehat)
b. Syuriah (Pimpinan Tertinggi)terdiri dari :
* Rais Aam
* Wakil Rais Aam
* Katib Aam
* Beberapa Wakil Katib
* A’wam

c. Tanfidziyah (pelaksana) terdiri dari :

* Ketua Umum
* Beberapa Ketua
* Sekretarias Jenderal
* Beberapa Wakil Sekjen
* Bendahara
* Beberapa Wakil Bendahara


3. Stuktur Organisasi Lajnah, Banon dan Lembaga

1. PP (Pimpinan Pusat) untuk tingkat pusat.
2. PW (Pimpinan Wilayah) untuk tingkat propinsi.
3. PC (Pimpinan Cabang) untuk tingkat Kabupaten/kota.
4. PAC (Pimpinan Anak Cabang) untuk tingkat kecamatan.
5. Ranting untuk tingkat kelurahan/desa dan komisariat untuk kepengurusan disuatu tempat tertentu.


H. PERANGKAT

Dalam menjalankan programnya, NU mempunyai tiga perangkat organisasi :

1. Badan Otonom, disingkat Banom, adalah perangkat organisasi yang berfungsi melaksanakan kebijakan yang berkaitan dengan kelompok masyarakat tertentu dan berenggotakan perorangan.

NU mempunyai 10 Banom yaitu :

1. 1. Jam’iyah Ahli Thariqoh An-Nahdliyah. adalah badan otonom yang menghimpun aliran pengikut Thoriqoh yang mu'tabaroh di lingkungan Nahdlatul Ulama
2. 2. Ja’iyatul Qurra Wal Huffaz, disingkat JHQ. adalah badan otonom yang menghimpun para pembaca dan penghafal Al-Qur'an
3. 3. Muslimat Nahdlatul Ulama. Adalah badan otonom yang menghimpun anggota perempuan Nahdlatul Ulama
4. 4. Fatayat Nahdlatul Ulama. Adalah badan otonom yang menghimpun anggota perempuan Nahdlatul Ulama
5. 5. Gerakan Pemuda Ansor, disingkat GP ANSOR. Adalah badan otonom yang menghimpun anggota pemuda Nahdlatul Ulama
6. 6. Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama, disingkat IPNU. Adalah badan otonom yang menghimpun anggota Pelajar laki-laki, santri laki-laki dan mahasiswa laki-laki.
7. 7. Ikatan Pelajar Puteri Nahdlatul Ulama, disingkat IPPNU. Adalah badan otonom yang menghimpun anggota Pelajar perempuan, santri perempuan dan mahasiswa perempuan.
8. 8. Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama, disingkat ISNU. Adalah badan otonom yang menghimpun para sarjana dan kaum intelektual Nahdlatul Ulama
9. 9. Serikat Buruh Muslimin Indonesia, disingkat Sarbumusi. Adalah badan otonom yang menghimpun para buruh Nahdlatul Ulama
10. 10. Pagar Nusa Adalah badan otonom yang menghimpun dan mengembangkan sedi bela diri pencak silat Nahdlatul Ulama


2. Lajnah adalah perangkat organisasiuntuk melaksanakan program yang memerluka penanganan khusus.:

1. 1. Lajnah Falakiyyah, bertugas mengurus masalah hisab dan ru'yah
2. 2. Lajnah Ta’lif Wan Nasyr, disingkat LTN, bertugas dibidang penerjemah, penyusunan, dan penyebaran kitab-kitab menurut fahm Alhussunnah Wal-Jama'ah;
3. 3. Lajnah Auqof NU, bertugas menghimpun mengurus dan mengelola tanah serta bangunan, yang diwakafkan kepada NU.
4. 4. Lajnah Bahtsul Masail Diniyah, bertugas menghimpun, membahas dan memecahkan masalah-masalah yang maudlu'iyyah dan waqi'iyyah yang harus segera mendapatkan kepastian hokum
5. 5. Lajnah Pendidikan Tinggi NU
6. 6. Rabithah Ma’ahid Islamiyyah (RMI)


3. Lembaga adalah perangkat departementasi organisasi yang berfungsi sebagai pelaksana kebijakan, berkaitan dengan suatu bidang tertentu.

NU mempunyai 14 Lenbaga , yaitu :

1. 1. Lembaga Dakwah, disingkat LDNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang Penyiaran Agama Islam Ahlussunnah Wal-Jama'ah
2. 2. Lembaga Pendidikan Ma’arir, disingkat LP Ma’arif NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang Pendidikan dan pengajaran baik formal maupun non formal selain pondok pesantren
3. 3. Rabithah Ma’ahid al-Islamiyah, disingkat RMI, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan pondok pesantren
4. 4. Lembaga Perekonomian, disingkat LPNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan ekonomi warga NU
5. 5. Lembaga Pengembangan Pertanian, disingkat LP2NU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan pertanian dalam arti luas termasuk eksplotasi hutan
6. 6. Lembaga Kemaslahatan Keluarga, disingkat LKKNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang kemaslahatan keluarga, kependudukan dan lingkungan hidup
7. 7. Lembaga Kajian dan pengembangan sumberdaya Manusia, disingkat LAKPESDAM, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengkajian dan pengembangan umber daya Manusia
8. 8. Lembaga penyuluhan dan Bantuan Hukum, disingkat LPBHNU, bertugas melaksanakan penyuluhan dan memberikan bantuan hukum
9. 9. Lembaga Seni Budaya Muslimin Indonesia, disingkat LESBUMI, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan seni dan budaya termasuk seni hadrah
10. 10. Lembaga Amil Zakat, Infaq dan shadaqah, disingkat LAZISNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengumpulan, pengelolaan dan pengthasarufan Zakan Infaq dan shadaqah
11. 11. Lembaga Ta`mir Masjid Indonesia, disingkat LTMI, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang pengembangan dan pemakmuran mesjid.
12. 12. Lembaga Pelayanan Kesehatan, disingkat LPKNU, bertugas melaksanakan kebijakan Nahdlatul Ulama dibidang Kesehatan
13. 13. Lembaga Penanggulangan bencana dan perubahan iklim NU


I. KEANGGOTAAN

NU memiliki anggota yang luar biasa besar. Hasil survai LSI (2004) menyebutkan anggota NU tidak kurang dari 60 juta orang. Mereka tersebar di 30 Pengurus Wilayah, 339 Pengurus Cabang, 2.630 Majelis Wakil Cabang dan 37.125 Pengurus Ranting di seluruh Indonesia. Ditambah 12 Pengurus Cabang Istimewa di Luar negeri (data PBNU tahun 2004)

J. GARIS-GARIS BESAR PEMIKIRAN NAHDHATUL ULAMA

Mendasarkan paham keagamaannya kepada sumber ajaran Islam : al-Qur`an, as-Sunah, al-Ijma` (kesepakatan para sahabat dan ulama) dan al-Qiyas (analogi).

Dalam memahami dan menafsirkannya, NU mengikuti paham Ahlussunah Waljama`ah dengan jalan pendekatan madzhab:

1. 1. Di bidang aqidah, NU mengikuti paham Ahlussunah Waljama`ah yang dipelopori oleh Imam Abul hasan al-Asy`ari dan Imam abu mansur al-Maturidi
2. 2. Di bidang giqih, NU mengikuti paham Ahlussunah Waljama`ah yang dipelopori oleh Imam Abu Hanifah an-Nu`man, Imam Malik bin Anas, Imam Muhammad bin Idris as-Syafi`I dan Imam ahmad bin Hanbal
3. 3. Di bidang tasawuf, NU mengikuti antara lain Imam Junaid al-baghdadi dan Imam al-Ghozali, serta imam-imam lain



K. ARTI LAMBANG NU

Nahdlatul Ulama, secara istilah diciptakan oleh KH Mas Alwi bin Abdul Azis, bermula dari ide KH Abdul Khamid (Sedayu,Gresik). Sedangkan lambang NU diciptakan oleh KH Ridwan Abdulloh (Surabaya) dari hasil mimpi beliau waktu istikharoh yang mempunyai arti sebagai berikut :

1. 1. Bola Dunia : Melambangkan bumi tempat kita hidup
2. 2. Gambar Peta : Melambangkan NU yang rahmatun lil ‘alamin, bermanfaat bagi seluruh umat manusia
3. 3. Ikatan Tali Atas : Melambangkan persatuan yang kokoh
4. 4. Dua Ikatan Tali Bawah : Keseimbangan hubungan manusia dan Tuhan
5. 5. Untaian Tali 99 melambangkan Asmaul Khusna
6. 6. Satu Bintang Besar : Melambangkan Nabi Muhammad SAW.
7. 7. Empat Bintang di Atas Khatulistiwa : Melambangkan Khulafaur Rasyidin
8. 8. Empat Bintang di Bawah Khatulistiwa : Melambangkan empat Imam madzhab, bila dijumlah 9 bintang melambangkan wali sanga
9. 9. Tulisan Huruf Arab Melintang : Menggambarkan nama Nahdlatul Ulama
10. 10. Warna Dasar Hijau Berarti Kesuburan Indonesia
11. 11. Warna Putih Melambangkan Kesucian

PANDUAN MAKESTA

I. MASA KESETIAAN ANGGOTA (MAKESTA)
A.    Materi Pelatihan
1.    Perkenalan
a.    Pokok Bahasan : Perkenalan identitas peserta dan pelatih, seperti : nama, alamat, hobi, asal sekolah, dll.
b.    Tujuan
Tercapainya suasana interaktif yang hangat dan terbuka antara sesama peserta, pelatih dan panitia penyelenggara           
c.    Metode : bermain (ex : membuat puisi pribadi)
d.    Media : kertas, pulpen
e.    Waktu : 45 menit
f.    Proses Kegiatan :
1.    Pelatih membuka serta menjelaskan secara singkat aturan main dari permainan ini.
2.    Pelatih meminta kepada peserta untuk membentuk lingkaran, kemudian pelatih memberikan selembar kertas kepada masing-masing peserta.
3.    Pelatih mengajak kepada peserta untuk membuat puisi sederhana – minimal 4 baris. Puisi itu berisi informasi tentang nama, minat, pekerjaan, hobi, gaya hidup dan sebagainya.
4.    Sebagai contoh “Aku adalah seorang keeper”, kesukaanku naik skuter, makananku lemper, asalku dari Jember, aku masuk IPNU pingin pinter, biar tidak keblinger, dan hanya menjadi bemper, sekarang aku siap jadi kader.
5.    Setelah selesai, kemudian peserta diminta untuk menggeser kertas yang berisi puisi pribadi tersebut ke arah kanan dua kali.
6.    Selanjutnya pelatih meminta kepada peserta untuk membacakan puisi pribadi yang ada ditangannya seraya melakukan deklamasi sesuai dengan isi puisi tersebut.
7.    Pelatih mengulas secara singkat manfaat dari perkenalan tersebut diakhir dengan menutup acara/sessi.

2.  Pre Test
a.    Pokok Bahasan :
1.    Ke IPNU an
2.    Pengetahuan dan pengalaman organisasi
3.    Harapan dan tujuan
4.    Pelatihan yang pernah diikuti
5.    Pengetabhuan tentang NU
b.    Tujuan
1.    Peserta mengenal diri, lingkungan dan organisasi
2.    Agar peserta memiliki motivasi berorganisasi
c.     Metode :
1.    Angket (diberikan dan diisi pada waktu pendaftaran peserta).
2.    Brainstorming (dilakukan disisi acara).
d.    Media : Angket, kertas buram, pulpen
e.     Waktu : 45 menit
f.     Proses Kegiatan
1.    Untuk pre test yang sifatnya angket diisi oleh peserta saat melakukan registrasi peserta. Selanjutnya seluruh formulir yang terkumpul dilakukan penilaian. Penilaian dari hasil angket ini menjadi gambaran awal tentang kondisi peserta baik pengalaman, keilmuan maupun motivasi mengikuti makesta.
2.    Disamping pre test yang sifatnya angket pelatih dapat memberikan pre test dengan cara brainstorming dengan peserta secara langsung.
3.    Pelatih, membuka acara dan memberikan prolog singkat tentang keorganisasian.
4.    Selanjutnya pelatih mengajak brainstorming dan atau identifikasi dengan peserta secara acak dengan menanyakan beberapa hal misalnya, tentang seputar organisasi pelajar, seputar tentang NU, serta menanyakan peserta apa motivasi mendasar yang mendorong untuk mengikuti Makesta, sampai pada harapan peserta terhadap Makesta tersebut.
5.    Hasil brainstorming tersebut diidentifikasi sedemikian rupa oleh pelatih, selanjutnya diulas dengan singkat diakhiri dengan penutup.
3.  Ke IPNU an
a. Pokok Bahasan :
Sessi I
1.    Latar belakang sejarah kelahiran IPNU
2.    Perjalanan IPNU dari masa ke masa
3.    Sejarah  IPNU lokal
Sessi II
4.    PD/PRT (sifat, fungsi, azas, aqidah, tujuan organisasi, struktur organisasi, lambang organisasi).
5.    Citra diri IPNU
6.    Hubungan IPNU dengan NU beserta banom-banomnya dan maupun ormas lain
b.Tujuan
1. memahami latar belakang kelahiran dan perjalanan IPNU dari masa ke masa
2. memahami PD PRT IPNU
c. Memahami peran IPNU di masyarakat sebagai bagian dari organisasi pelajar dan bagian dari NU
d. Metode : Ceramah, dialog.
e.    Media : OHP, kertas plano, spidol
f.    Waktu : 240 menit (dibagi dalam dua sessi).
g.    Proses Kegiatan :
1.    Pelatih membuka acara, kemudian menjelaskan secara singkat tentang materi yang akan dibahas sesuai dengan pokok bahasan.
2.    Pelatih memperkenalkan nara sumber, selanjutnya pelatih mengadakan brainstorming seputar materi yang akan dibahas.
3.    Pelatih mempersilahkan kepada nara sumber untuk memaparkan materi, dilanjutkan dengan dialog.
4.    Pelatih mengulas secara garis besar pokok hasil dialog, selanjutnya pelatih mempersilahkan kepada nara sumber meninggalkan ruangan, kemudian diakhiri dengan penutup.
5.    Untuk meteri ke IPNU an ini dibagi dalam dua sessi. Proses kegiatan masing-masing sessi hampir sama.
4. Ke NU an
a.     Pokok Bahasan :
1.    Sejarah kelahiran NU dan perkembangannya
2.    Bentuk dan sistem organisasi NU (tujuan, struktur organisasi dan perangkat organisasi).
3.    Pengertian dan kedudukan ulama dalam NU
4.    Faktor-faktor dominan NU yaitu faktor kepemimpinan dan keanggotaan NU serta faktor keagamaan NU.
b. Tujuan
1.    Pelatih membuka acara, kemudian menjelaskan secara singkat tentang materi yang akan dibahas sesuai dengan pokok bahasan.
2.    Pelatih memperkenalkan nara sumber, selanjutnya pelatih mengadakan brainstorming  seputar materi yang akan dibahas.
3.    Pelatih mempersilahkan kepada nara sumber untuk memaparkan materi, dilanjutkan dengan dialog.
4.    Pelatih mengulas secara garis besar pokok hasil dialog, selanjutnya pelatih mempersilahkan kepada nara sumber meninggalkan ruangan, kemudian diakhiri dengan penutup.
c.     Metode : Ceramah dan dialog
d.     Media : OHP, kertas plano, spidol
e.    Waktu : 90 menit
f.    Proses Kegiatan :
1.    Pelatih membuka acara, kemudian menjelaskan secara singkat tentang materi yang akan dibahas sesuai dengan pokok bahasan.
2.    Pelatih memperkenalkan nara sumber, selanjutnya pelatih mengadakan warming up (pemanasan) dengan cara memberikan pertanyaan seputar materi sesuai dengan pokok bahasan. Hal ini dilakukan untuk mengukur tingkat pengetahuan peserta terhadap materi yang bersangkutan, sehingga nara sumber dapat mempertajam pemaparan materi sesuai dengan kadar pengetahuan peserta.
3.    Pelatih mempersilahkan kepada nara sumber untuk memaparkan materi, dilanjutkan dengan dialog.
4.    Pelatih mengulas secara garis besar pokok hasil dialog, selanjutnya pelatih mempersilahkan kepada nara sumber meninggalkan ruangan, kemudian diakhiri dengan penutup.
5.    Aswaja
a. Pokok Bahasan
1.    Pengertian dan dalil-dalil yang menjadi rujukan aswaja
2.    Prinsip-prinsip sikap aswaja yaitu tawasuth, tatsamuh, tawazun dan amar ma’ruf nahi mungkar.
3.    Sejarah kelahiran aswaja dan perkembangannya di Indonesia
4.    Memahami peran ulama’ dalam perkembangan Islam di Indonesia
 b. Tujuan
1.     Memahami  dalil-dalil yang menjadi rujukan dalam aswaja
2.     Memahami prinsip-prinsip sikap aswaja dan sejarah kelahiran serta perkembangan aswaja di Indonesia
3.     Memahami peran walisongo dalam perkembangan Islam di Indonesia
c. Metode : Ceramah dan dialog
d. Media : OHP, kertas plano, spidol
e. Waktu : 90 menit
f. Proses Kegiatan :
1.    Pelatih membuka acara, kemudian menjelaskan secara singkat tentang materi yang akan dibahas sesuai dengan pokok bahasan.
2.    Pelatih memperkenalkan nara sumber, selanjutnya pelatih mengadakan warming up (pemanasan) dengan cara memberikan pertanyaan seputar materi sesuai dengan pokok bahasan. Hal ini dilakukan untuk mengukur tingkat pengetahuan peserta terhadap materi yang bersangkutan, sehingga nara sumber dapat mempertajam pemaparan materi sesuai dengan kadar pengetahuan peserta.
3.    Pelatih mempersilahkan kepada nara sumber untuk memaparkan materi, dilanjutkan dengan dialog.
4.    Pelatih mengulas secara garis besar pokok hasil dialog, selanjutnya pelatih mempersilahkan kepada nara sumber meninggalkan ruangan, kemudian diakhiri dengan penutupReferensi bacaan selanjutnya :
1.    Khittoh Nahdliyah oleh KH. Ahmad Siddiq
2.    Kembali ke Khittoh oleh KH. Muchith Muzadi

6.     Keorganisasian
a. Pokok Bahasan :
1.    Pengertian organisasi
2.    Fungsi organisasi
3.    Jenis-jenis organisasi
4.    Unsur-unsur organisasi
b. Tujuan
1. Memahami pengertian dan fungsi organisasi
2. Memahami jenis-jenis organisasi
c. Ceramah dan dialog
1.    Permainan
d.    Kertas plano, spidol
h.    Waktu : 90 menit
i.    kegiatan :
1.    Pelatih membagi peserta dalam 4 kelompok
2.    Dua kelompok pertama bermain tanpa penjelasan
3.    Pelatih menggambar kerangka gambar pada kertas plano
4.    Masing-masing peserta menambahkan 3 coretan pada gambar tersebut.
5.    Dua kelompok kedua bermain berdasarkan kesepakatan kelompok
6.    Pelatih mempersilahkan untuk menggambar sesuai dengan kesepakatan kelompok.
7.    Kerangka gambar digambar dikertas plano sesuai kesepakatan kelompok
8.    Masing-masing peserta menambahkan 3 coretan pada gambar tersebut.
9.    Pelatih mengeksplorasikan permainan tersebut berkaitan dengan keorganisasian yang berkaitan dengan kerjasama, komunikasi, trust, kompak, adaptif.
10.     Pelatih memperkenalkan nara sumber sekaligus mempersilahkan menyampaikan materi yang berkaitan dengan materi keorganisasian dan dilanjutkan dengan tanya jawab.
11.     Pelatih menutup acara.

7. Leadership
a.     Pokok Bahasan:
1.    Pengertian leadership
2.    Macam-macam leadership
3.    Teori munculnya pemimpin dimasyarakat.
b.    Tujuan
1.    Memahami pengertian leadership beserta macam-macamnya
2.    Memahami teori munculnya pemimpin di masyarakat   
c.     Metode : Ceramah, dialog, game
d.     Media : Kertas plano, spidol
e.     Waktu : 60 menit
f.     Proses kegiatan :
1.    Pelatih membagi peserta dalam 3 kelompok
2.    Masing-masing kelompok memerankan salah satu karakter kepemimpinan.
Otoriter : Pelatih memerintahkan kepada ketua kelompok untuk menginstruk sikan kepada seluruh anggota untuk menyusun sedotan es menjadi sebuah piramid.
Bebas : Pelatih mempersilahkan ketua kelompok untuk memamfaatkan media yang ada
Demokratis : Pelatih mempersilahkan kepada ketua kelompok untuk mendiskusikan membuat piramid yang baik.
(aspek yang diukur pemimpin, yang dipimpin dan proses kepemimpinan).
8. Evaluasi
a.     Pokok bahasan
1.    Pendalaman seluruh materi
2.    Komponen yang terlibat dalam proses pelatihan (Peserta, Pelatih, Panitia)
b.     Tujuan
1.    Mengukur atau menilai tingkat daya serap, perkembangan peserta dan keberhasilan latihan yang diadakan
2.    Mengetahui faktor penunjang dan penghambat dalam penyelenggaraan latihan.
c.    Metode
Diskusi dan angket
d.    Waktu
Diskusi 60 menit
Angket 30 menit
e.    Media
Semua materi ceramah dan lembaran-lembaran angket

f.    Proses kegiatan
1.    Peserta dibagi dalam kelompok kecil. Selanjutnya masing-masing kelompok tersebut mengambil tempat terpisah dengan dipandu pelatih.
2.    Kemudian masing-masing pelatih dalam kelompok, melakukan review (penajaman) materi dari seluruh materi yang pernah diberikan selama pelatihan dengan cara melakukan tanya jawab ekploratif.
3.    Setelah semua selesai, peserta masuk ruangan selanjutnya peserta melakukan evaluasi (feedback) berkait dengan aspek-aspek latihan, misalnya Materi latihan, performance pelatih, sarana pelatihan, penyelenggaraan pelatihan dll. Hal ini bila dilakukan dengan angket maka peserta cukup mengisi dengan angket kemudian hasil tersebut diidentifikasi dan disimpulkan oleh pelatih dan panitia. Bisa juga dilakukan ekplorasi secara langsung dengan melakukan identifikasi dan feedback yang dipimpin oleh pelatih dan semua panitia serta peserta terlibat di dalam forum.
4.    Kemudian diakhiri dengan penutupan.










9.     Rencana Tindak Lanjut (RTL)
a. Pokok bahasan
1.    Rencana tindak lanjut pasca latihan
2.    Rumusan dan strategi tindak lanjut kegiatan
b. Tujuan
Menyadari pentingnya suatu tindak lanjut latihan sebagai bentuk perwujudan dari pengetahuan, keterampilan dan pengalaman yang diperolehnya selama latihan
c.  Methode : Angket
               Diskusi
d.  Waktu :
60 menit efektif
e.  Media
Papan tulis white board dan spidolnya
Kertas plano dan spidolnya
Lembar rancangan kegiatan pasca latihan
f.   Proses kegiatan
1. Pelatih membuka acara, kemudian memberikan penjelasan singkat tentang rencana tindak lanjut kegiatan
2. Agar hasil rencana tindak lanjut tepat sasaran, maka sebaiknya rencana tindak lanjut di buat forum segitiga yakni peserta, pelatih, dan pimpinan struktural yang bersangkutan.
3. Selanjutnya forum diserahkan kepada pimpinan struktural yang bersangkutan untuk bersama-sama melakukan rancangan kegiatan lanjutan bagi peserta latihan.
4. Hasil pembahasan tersebut kemudian dituangkan dalam plano dan menjadi ketetapan kegiatan yang harus dilaksanakan
5. Pelatih memberikan penegasan secara garis besar atas hasil perumusan rencana tindak lanjut, kemudian diakhiri dengan penutupan acara oleh pelatih.

KEORGANISASIAN

Pengertian Organisasi

Organisasi adalah suatu sistem kerja sama antar dua orang atau lebih yang secara sadar dimaksudkan untuk mencapai tujuan bersama. Organisasi secara sederhana juga dapat didefinisikan sebagai kumpulan orang-orang yang ingin melakukan hal-hal tertentu, dengan cara-cara tertentu guna mencapai tujuan tertentu  secara bersama-sama. Jadi apabila orang-orang berkumpul menjadi satu, dan kemudian mereka berkumpul secara formal mencapai persetujuan untuk mengkombinasi upaya mereka untuk mencapai tujuan bersama, maka hasilnya berupa sebuah organisasi.
Dengan pengertian ini maka yang dapat dikategorikan sebagi organisasi adalah suatu bentuk yang memenuhi karakteristik sebagai berikut:
1.    adanya dua orang atau lebih;
2.    adanya tujuan yang ingin dicapai secara bersama;
3.    individu yang terikat dalam organisasi tersebut meiliki kemauan dan kemampuan untuk saling bekerja sama;
4.    terjadi komunikasi antara individu yang terikat dalam kerja sama

Setiap organisasi berlandaskan sejumlah manusia; tiada organisasi dapat eksis tanpa manusia. Organisasi-organisasi memiliki suatu tujuan, yang mengarahkan upaya-upaya orang-orang di dalam organisasi demikian, menuju ke arah tujuan tertentu, walaupun tujuan-tujuan para individu pada organisasi tersebut mungkin berbeda. Organisasi secara sadar menstruktur aktivitas-aktivitas anggotanya dengan jalan membagi tugas-tugas antara mereka, dan mengembangkan sebuah sistem untuk mengkoordinasi mereka. Akhirnya dapat dikatakan bahwa setiap organisasi meiliki suatu batas yang jelas, yang menyatakan siapa saja berada di dalamnya dan siapa saja berada di luarnya.
Jika kita ingin membangun sebuah organisasi seperti sebuah klub sepak bola yang selalu menang, pertama-tama kita harus mencari tahu apa yang membuat mereka bisa berhasil. Klub-klub sepak bola yang berhasil, memiliki karakteristik seperti berikut:
1.    Kohesi, berarti kepaduan. Itu berarti para anggota menempatkan kepentingan kelompok di atas kepentingan mereka sendiri.
2.    Kerjasama kelompok, berarti bekerja bersama-sama untuk memaksimalkan kekuatan individu para anggota kelompok dan meminimalkan kelemahan mereka.
3.    Semangat juang tinggi, merupakan sebuah perasaan terdalam tentang kesejahteraan yang tidak bergantung pada faktor luar.
4.    Semangat korp, berasal dari sebuah kata Perancis yang berhubungan dengan semangat juang organisasi sebagai sebuah kesatuan.

Ciri-ciri umum organisasi

Edgar H. Schein, seorang psikolog keorganisasian terkenal berpendapat bahwa semua organisasi memiliki empat macam ciri atau karakteristik sebagai berikut:
1.    Koordinasi upaya;
2.    Tujuan umum bersama;
3.    Pembagian kerja;
4.    Hirarki otoritas

Koordinasi upaya
Seringkali kita mendengar pernyataan bahwa : dua “kepala” lebih baik dibandingklan dengan satu “kepala”. Para individu yang bekerja sama dan mengkoordinasi uapaya mental atau fiskal mereka dapat mencapai banyak hal yang hebat, dan yang menakjubkan. Perhatikan saja piramida-piramida di Mesir, tembok besar di R.R.C sebagai contoh. Seluruh karya tersebut jauh melampaui bakat dan kemampuan seorang individu tunggal. Koordinasi upaya memperbesar kontribusi-kontribusi individual.

Tujuan umum bersama
Koordinasi upaya tidak mungkin terjadi, kecuali apabila pihak yang telah bersatu, mencapai persetujuan untuk berupaya mencapai sesuatu yang merupakan kepentingan bersama. Sebuah tujuan umum bersama, memberikan kepada anggota sesuatu organisasi sebuah rangsangan untuk bertindak.

Pembagian kerja
Dengan jalan membagi-bagi tugas-tugas kompleks menjadi pekerjaan yang terspesialisasi, maka suatu organisasi dapat memanfaatkan sumber-sumber daya manusianya secara efisien. Pembagian kerja memungkinkan para anggota organisasi-organisasi menjadi lebih terampil dan mampu karena tugas-tugas terspesialisasi dilaksanakan berulang-ulang. (Catatan : ingat bahwa over-spesialisasi dapat menyebabkan timbulnya perasaan bosan dan sikap menentang).

Hirarki otoritas
Menurut teori organisasi tradisional, apabila ingin dicapai sesuatu hasil melalui upaya kolektif formal, maka harus ada orang yang diberi otoritas untuk melaksanakan kegiatan agar tujuan-tujuan yang diinginkan dilaksanakan secara efektif dan efisisen.
Para teoritisi organisasi telah merumuskan otoritas sebagai hak untuk mengarahkan dan memimpin kegiatan-kegiatan pihak lain. Tanpa hirarki otoritas yang jelas, koordinasi upaya akan mengalami kesulitan bahkan kadang-kadang tidak mungkin dilaksanakan. Akuntabilitas juga dibantu, apabila orang-orang bekerja dalam apa yang seringkali dinamakan rantai komando (The Chain of Command).

Mengapa Organisasi Penting?

Dalam sebuah organisasi kita diajarkan bagaimana menjadi pemimpin. Dalam organisasi kita belajar bagaimana membuat rencana atau program agar tercapai maksud dan tujuan kita dengan cara yang efektif dan efisien. Disini kita diajarkan bukan hanya mewujudkan nilai-nilai ajaran agama  seperti  jujur dan ikhlas, tapi lebih dari itu kita diajarkan bagaimana agar memiliki sikap berani, tegas, adil dan arif serta bijaksana. Melalui organisasi kita dilatih untuk dapat memberikan manfaat kepada orang lain. Kita diajarkan bagaimana kita bisa menolong orang, membantu mereka yang berada dalam kesulitan dan kesusahan, dan lain sebagainya. Bukankah nabi katakan bahwa “sebaik-baik manusia adalah yang dapat memberikan manfaat kepada manusia yang lainnya”. Dengan organisasi, baik tujuan agama, negara, bangsa maupun pribadi akan lebih mudah diwujudkan.
Bagi pelajar sendiri, berorganisasi menjadi suatu hal sangat penting dan  berharga agar nilai-nilai agama ataupun sikap-sikap yang baik dapat tumbuh dan berkembang sejak di bangku sekolah. Pada usia pelajarlah sesungguhnya saat yang sangat tepat untuk menumbuhkembangkan nilai-nilai tersebut. Jadi kalau di bangku sekolah diajarkan pelajaran Matematika dan ilmu-ilmu eksakta yang hakikatnya mengajarkan kejujuran pada kita, pelajaran PPKN mengajarkan bagaimana kita hidup bermasyarakat, pelajaran agama mengajarkan kepada kita untuk patuh kepada Allah SWT, Nabi dan orang tua kita, maka melalui organisasi nilai-nilai yang terkandung pada mata pelajaran tersebut akan lebih mudah diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Jadi, mulailah berorganisasi sejak dini, sejak di bangku sekolah atau kuliah! Atau kita akan terlambat, dan menyesal nanti.